Auteur : Yao Wenyuan
Après avoir terminé l’écriture de « Réfutation de la théorie selon laquelle le communisme produit des paresseux », je suis allé à la campagne rejoindre le travail de la deuxième bataille à la commune populaire du 1er juillet. Le travail, pour soi-même, est une forme de transformation et d’éducation, car il m’a permis de me débarrasser de certaines de mes propres tendances à la paresse. Plus je suis avec les paysans, plus je réalise combien la pensée selon laquelle “tout est inférieur à l’étude” est ridicule et absurde. Ces intellectuels bourgeois qui méprisent le travail, s’ils étaient invités à venir à la campagne, à essayer de travailler dans les champs ou près des rivières, ne manqueraient pas de faire des bêtises. Le riz chaud et parfumé n’est pas quelque chose qui apparaît par magie ; il est le fruit du travail acharné des travailleurs. Chaque grain de riz contient la sueur du travailleur. Ceux qui ont l’esprit du « paresseux” et qui viennent travailler quelques jours à la campagne comprendront pourquoi “le désir de confort et le mépris du travail” sont des traits de caractère de la classe exploitante, et non pas une “nature humaine”.
Pendant nos quelques jours de travail à la campagne, nous sommes tombés sur une discussion parmi les paysans à propos de la question de la nourriture gratuite. Ils débattaient non seulement de la situation actuelle, mais aussi de l’avenir. Plus ils discutaient, plus la voix montait, et plus leur enthousiasme grandissait. Ils abordaient également la question de savoir si le communisme produirait des paresseux. J’ai pris l’initiative de poser cette question, et tout le monde a immédiatement commencé à répondre à tour de rôle, avec beaucoup d’enthousiasme. Je trouve que les propos des paysans sont particulièrement profonds et offrent une réflexion intéressante. Leur point de vue constitue une réfutation solide de l’idée selon laquelle le communisme engendrera des paresseux, et cela complète également mon article précédent. C’est pourquoi je me suis décidé à écrire un autre article, spécialement pour partager certains des arguments des paysans pauvres et des petits paysans sur cette question.
“Pourquoi devrions-nous être paresseux ? Ne racontez pas n’importe quoi ! Les problèmes qui nous tourmentaient depuis tant d’années sont désormais résolus. Nous pouvons maintenant nous concentrer pleinement sur la production, et plus nous travaillons, plus nous sommes motivés !”
“Une fois que les repas ne coûtent plus rien, tout le monde se met activement au travail. Si quelqu’un se montre paresseux, nous devons le critiquer ! Si tout le monde le critique, oserait-il encore être paresseux ?”
“Maintenant, nous sommes organisés, ce n’est plus comme avant. Si quelqu’un veut jouer les paresseux, il ne pourra plus relever la tête, même sa femme s’opposera à lui !”
“Nous, les femmes, ne serons jamais des paresseuses. S’il y en a, ce sera parmi vous, les hommes. Maintenant que la vie est collectivisée, c’est tellement bien ! Regarde ce que nous faisons avec le temps gagné : qui reste oisif ? Personne ! Nous nous consacrons à la production et à l’apprentissage de la culture !”
“Les familles nombreuses mangent aujourd’hui les repas de la commune, et plus tard, leurs enfants travailleront aussi pour la commune. Qu’y a-t-il d’injuste là-dedans ? Élevés par tout le monde dès leur plus jeune âge, ils travailleront naturellement pour tout le monde en grandissant. Comment pourraient-ils devenir des paresseux ?”
“Il y aura toujours des gens qui manquent d’entrain pour la production ! Ces personnes devront être sévèrement critiquées à l’avenir, on leur collera des centaines de Dazibao.”
“Les jours à venir seront vraiment merveilleux ! Je n’ai jamais été aussi heureux qu’aujourd’hui. Certes, les deux premières années seront encore un peu difficiles, mais après, la vie deviendra de mieux en mieux. Manger sans payer, c’est quelque chose que nous devons obtenir par notre propre travail. Ceux qui ne s’investissent pas activement manquent de respect envers le président Mao et le Parti communiste !”
À partir des idées mentionnées ci-dessus, nous pouvons au moins tirer les points suivants :
Premièrement, la critique et l’autocritique sont les armes les plus puissantes pour éliminer fondamentalement les paresseux. Si tout le monde est organisé, que la conscience est élevée, et que tout le monde aime le travail, les individus qui voudraient être paresseux n’auront tout simplement pas de place pour s’installer. C’est vrai, “même leur femme les rejettera”. Tout le monde méprisera ceux qui ont l’idée d’être paresseux, et l’oisiveté deviendra une conduite des plus honteuses. Le fait de travailler peu et de profiter davantage deviendra de plus en plus honteux. La société communiste est une société hautement organisée, où la critique, l’autocritique, la liberté d’expression, et les Dazibaos sont devenus les méthodes les plus courantes pour gérer les contradictions internes au sein du peuple dans la vie quotidienne. Ceux qui veulent être paresseux ne pourront même pas le faire, car le phénomène de la paresse a perdu sa base sociale et ne reçoit aucun soutien. Lorsque l’attitude de travail communiste deviendra la norme morale et l’habitude de vie de millions de personnes, elle générera la plus grande force pour surmonter toutes les pratiques rétrogrades. Les paysans pauvres et les paysans de la classe moyenne inférieure voient cette situation, mais ceux qui soutiennent que “le communisme produira des paresseux” ne la voient pas, car ils ne perçoivent pas la conscience des travailleurs et ne croient pas en la conscience du peuple travailleur. Ils ne voient que ceux des classes exploiteuses qui ont encore beaucoup d’idées de recherche de plaisir et de fuite du travail. “La grenouille dans le puits”, voilà ce qu’ils sont.
On peut également voir ici que l’élimination du phénomène des paresseux est un processus de lutte idéologique continue, et non un processus automatique. Cette lutte a déjà commencé à l’intérieur et à l’extérieur du peuple travailleur. Notre débat avec ceux qui soutiennent que “le communisme produira des paresseux” n’est-il pas une manifestation de cette lutte idéologique ? Dans le domaine littéraire, quelques personnes ne prêtent pas suffisamment attention au fait que la lutte entre les deux voies, celle du prolétariat et celle de la bourgeoisie, continue encore. Leur vision ne fera que mener à l’abandon de la lutte idéologique, ce qui nuira au développement de la littérature socialiste.
Deuxièmement, et plus important encore, le développement de la production, l’amélioration du niveau de vie et l’élévation de la conscience idéologique s’entraînent mutuellement, se renforcent et avancent sans cesse. L’élévation de la conscience a impulsé le Grand Bond en avant de la production, la création des communes populaires, et l’amélioration de la vie ; et après la mise en place des communes populaires, tous les bienfaits qui en ont découlé ont encore davantage éveillé la conscience des paysans, les incitant à travailler davantage. Plus les ressources de subsistance sont garanties, plus le niveau de vie est élevé, moins les travailleurs se soucient de leurs préoccupations personnelles, et plus leur énergie se concentre sur le travail qu’ils aiment. Leur enthousiasme et leur sens des responsabilités en matière de travail deviennent de plus en plus forts. Libérés du fardeau de la faim et du froid, ils “veulent encore mieux organiser la production, sinon, ils se diraient : ‘C’est une trahison envers le président Mao, une trahison envers le Parti communiste !”. Quelle force peut être plus puissante que cette pensée ? Cependant, certains partisans de la théorie “le communisme produira des paresseux” opposent la répartition selon les besoins, qui viendra avec un niveau élevé de culture et de conditions matérielles, à l’enthousiasme pour le travail, pensant qu’une fois la répartition selon les besoins instaurée, elle écrasera nécessairement l’enthousiasme pour le travail. Cette vision est complètement opposée à celle des travailleurs ! Les paysans comprennent profondément que toute vie meilleure “est réalisée grâce à nos propres mains”, elle ne tombe pas du ciel. Plus la vie est belle, plus ils sentent qu’ils doivent travailler de manière encore plus exceptionnelle. “plus la vie est belle, plus la production est élevée.” Ils ont peur de ne pas travailler assez et de ne pas être à la hauteur du Parti, à la hauteur de la société. Pourquoi certains n’ont-ils pas cette mentalité ?
Parmi ceux qui soutiennent la théorie “le communisme produira des paresseux”, il y a probablement deux types de personnes. Le premier groupe est constitué de ceux qui ont l’esprit rempli de pensées d’exploitation et qui considèrent l’oisiveté comme une caractéristique humaine naturelle. Ils ne sont pas satisfaits des communes populaires et de la collectivisation, et veulent eux-mêmes être paresseux. Ces personnes ne croient pas que les gens puissent aimer le travail, et encore moins travailler sans se soucier des récompenses ou des conditions. Ce sont eux qui sont la cible de la transformation idéologique socialiste. Parmi eux, certains qui veulent être paresseux finiront par échouer. Je leur conseille de commencer dès maintenant à participer au travail, de se rapprocher des ouvriers et des paysans, et d’adopter progressivement l’habitude de travailler. Il est préférable de changer avant qu’on ne les prenne comme exemple pour les critiquer. La théorie “le communisme produira des paresseux” ? Qu’ils l’abandonnent tôt et la jettent dans la poubelle. Il y a aussi des camarades dont la pensée est en retard par rapport à la réalité. Habitués à regarder les choses avec des yeux anciens, ils pensent bien à tort : depuis des milliers d’années, le peuple a toujours travaillé pour subvenir à ses besoins. Les ouvriers doivent lutter contre les capitalistes pour leurs salaires et avantages. Comment, maintenant que les problèmes alimentaires et vestimentaires sont résolus, ne verrait-on pas l’émergence de paresseux ? Camarades, vous ne voyez pas que la société actuelle n’est plus la société d’autrefois ? Les travailleurs, en transformant le monde, se transforment eux-mêmes. Aujourd’hui, une toute nouvelle morale communiste, une attitude de travail pour l’intérêt public sans se soucier de la rémunération, devient chaque jour plus visible, se consolidant comme l’aspect le plus précieux et le plus beau du caractère de chacun. L’idée de la paresse s’est largement réduite parmi les travailleurs. Bien qu’il en reste encore un peu, elle est vouée à disparaître dans la lutte, au fil de longues périodes de lutte idéologique. La morale communiste finira par devenir la conception morale commune à tous les peuples. “Tout change, et ce qui est stable est voué à disparaître”(hypothèse). Il n’y a rien qui soit éternellement fixe. Dans le grand fleuve de l’histoire, les nouvelles idées remplacent inévitablement les anciennes. Hier, on pensait que des honoraires élevés étaient une évidence, aujourd’hui on trouve cela déraisonnable. Aujourd’hui, lorsque je parle de “partir à la campagne”, c’est pertinent, mais dans mille ans, lorsque les différences entre la ville et la campagne auront disparu, les mots “partir à la campagne” n’existeront plus dans la vie quotidienne, devenant simplement une référence historique. Alors, pourquoi continuer à utiliser une vision ancienne pour nier l’esprit communiste qui grandit chaque jour ?
Le 12 novembre 1958