I- [1]
Faut-il une révolution sous la dictature du prolétariat ?
Dans une société socialiste, surtout après que la transformation socialiste de la propriété des moyens de production a été largement achevée, existe-t-il encore des classes et des luttes de classes ?
La lutte des classes dans la société (socialiste ) est-elle toujours centrée sur la lutte pour le pouvoir ?
Faut-il une révolution sous la dictature du prolétariat ? Révolter contre qui ? Comment faire la révolution ? Il s’agit là d’une série de questions théoriques majeures que Marx et Engels ne pouvaient pas résoudre à l’époque. Lénine a vu qu’après la prise du pouvoir par le prolétariat, la bourgeoisie vaincue était encore plus forte que le prolétariat et tentait parfois de le restaurer, tandis que les petits producteurs continuaient à développer un nouveau capitalisme et une nouvelle bourgeoisie qui menaçaient la dictature du prolétariat, et que, par conséquent, pour faire face à ces menaces contre-révolutionnaires et les surmonter, il était nécessaire de renforcer la dictature du prolétariat pendant une longue période, et qu’il ne pouvait y avoir d’autre moyen de sortir de cette situation. Mais Lénine est mort trop tôt pour résoudre ces problèmes dans la pratique. Staline, grand marxiste-léniniste, a résolu dans la pratique un grand nombre de représentants de la bourgeoisie contre-révolutionnaire qui avaient infiltré le parti, tels que Trotski, Zinoviev, Kamenev, Radek, Boukharine, Likov et d’autres. Son défaut était qu’il ne reconnaissait pas théoriquement l’existence de classes et de luttes de classes dans la société tout au long de l’époque historique de la dictature du prolétariat, et qu’il n’y avait pas de règlement définitif de la question de savoir qui gagnerait et qui perdrait dans la révolution, et que la bourgeoisie serait susceptible d’être restaurée si les choses tournaient mal. Un an avant sa mort, il en avait déjà pris conscience, affirmant qu’il existait des contradictions dans la société socialiste qui, si elles n’étaient pas correctement gérées, pourraient se transformer en affrontements. Le camarade Mao Tsé-toung a accordé l’attention nécessaire à l’expérience de l’ensemble de l’histoire soviétique et a correctement résolu cette série de problèmes dans sa grande série d’écrits et d’instructions, dans ce grand document historique et dans la grande pratique de la Grande révolution culturelle prolétarienne, qu’il a lui-même initiée et dirigée.
La révolution culturelle actuelle n’est que la première du genre et elle est appelée à se reproduire à de nombreuses reprises dans le futur. Le camarade MAO Tsé-Toung a souvent déclaré ces dernières années que la question de savoir qui gagnera et qui perdra dans la révolution ne peut être résolue qu’au cours d’une longue période historique. Si elle n’est pas résolue correctement, la restauration du capitalisme sera possible à tout moment. Tous les membres du Parti, tous les citoyens du pays ne doivent pas penser qu’avec une ou deux, trois ou quatre révolutions culturelles, il y aura la paix et la tranquillité. Nous devons être attentifs et ne jamais relâcher notre vigilance.
[1]Ce paragraphe est le texte de la révision du Grand Document Historique par le camarade Mao Zedong. Le Grand Document Historique est un article éditorial rédigé par le magazine Drapeau Rouge et le Quotidien du Peuple à l’occasion de la publication, le 17 mai 1967, de Circulaire des membres du Comité central du Parti communiste chinois du 16 mai 1966 (également connu sous le nom de « Circulation du 16 mai »).
II- [2]
Les principaux points de la théorie du camarade Mao Tsé-toung sur la continuation de la révolution sous la dictature du prolétariat sont les suivants :
Premièrement, la société socialiste doit être considérée selon la loi marxiste-léniniste de l’unité des contraires. Le camarade Mao Tsé-toung a souligné que « la loi de l’unité des contraires est la loi fondamentale de l’univers », que « la contradiction est universelle » et que « cette nature contradictoire au sein des choses est la cause fondamentale de leur développement ». Dans une société socialiste, « il existe deux types de contradictions sociales : les contradictions entre l’ennemi et le peuple et les contradictions au sein du peuple ». « Les contradictions entre l’ennemi et nous-mêmes sont des contradictions antagonistes. Les contradictions au sein du peuple, c’est-à-dire parmi les travailleurs, ne sont pas conflictuelles. » Le camarade Mao Tsé-toung nous dit qu’il est nécessaire de « tracer la ligne entre les deux types de contradictions, celles de l’ennemi et celles du peuple » et de « traiter correctement les contradictions internes du peuple », afin de consolider et de renforcer de plus en plus la dictature du prolétariat et de développer le système socialiste.
Deuxièmement, la société socialiste est une étape historique assez longue. Dans cette phase historique du socialisme, il y a encore des classes, des contradictions et des luttes de classes, la lutte entre les deux voies du socialisme et du capitalisme, et le danger de la restauration du capitalisme ».Après que la transformation socialiste de la propriété des moyens de production soit fondamentalement achevée, « la lutte des classes n’est pas terminée. La lutte de classe entre le prolétariat et la bourgeoisie, entre les différentes forces politiques, et entre le prolétariat et la bourgeoisie sur le plan idéologique, est encore longue, tortueuse et parfois même féroce ».Pour empêcher la restauration du capitalisme, pour empêcher « l’évolution pacifique », la révolution socialiste sur les plans politique et idéologique doit être menée jusqu’au bout.
Troisièmement, la lutte des classes sous la dictature du prolétariat reste, par essence, une question de pouvoir, c’est-à-dire que la bourgeoisie veut renverser la dictature du prolétariat et que le prolétariat veut consolider vigoureusement la dictature du prolétariat. Le prolétariat doit exercer une dictature totale sur la bourgeoisie dans la superstructure qui comprend tous les domaines de la culture. « Notre relation avec eux n’est certainement pas une relation d’égalité, mais une relation d’oppression d’une classe par une autre, c’est-à-dire la dictature ou la dictature du prolétariat sur la bourgeoisie, et aucune autre relation, telle que la soi-disant relation d’égalité, la relation de coexistence pacifique de la classe exploitée avec la classe exploiteuse, la relation de bienveillance, de droiture et de moralité. «
Quatrièmement, la lutte entre les deux classes et les deux voies de la société se reflète inévitablement dans le parti. Le petit groupe de personnes au pouvoir dans le Parti qui suivent la voie capitaliste sont les représentants de la bourgeoisie dans le Parti. Ils « sont un groupe de révisionnistes contre-révolutionnaires qui, lorsque le moment sera venu, essaieront de prendre le pouvoir et de transformer la dictature du prolétariat en dictature de la bourgeoisie ». Si nous voulons consolider la dictature du prolétariat, nous devons nous attacher à identifier les « Khrouchtchev » qui « dorment à nos côtés », les démasquer, les critiquer et les renverser, afin qu’ils ne puissent pas se retourner contre nous, et arracher résolument au prolétariat le pouvoir qu’il a usurpé.aux mains du prolétariat.
Cinquièmement , la continuation de la révolution sous la dictature du prolétariat est avant tout une révolution culturelle prolétarienne.
« La Grande Révolution Culturelle Prolétarienne ne peut être libérée que par les masses elles-mêmes. » « Il faut permettre aux masses de s’éduquer elles-mêmes dans ce grand mouvement révolutionnaire. » En d’autres termes, cette Grande Révolution Culturelle Prolétarienne, appliquant les méthodes de la grande démocratie sous la dictature du prolétariat, mobilise les masses de bas en haut, sans intervention, et, en même temps, réalise une grande coalition de révolutionnaires prolétariens, et met en œuvre la triade révolutionnaire des masses révolutionnaires, de l’Armée Populaire de Libération et des cadres révolutionnaires.
Deuxièmement , le programme fondamental de la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne dans le domaine idéologique est « Combattre l’égoïsme et critiquer le révisionnisme ». « Le prolétariat doit transformer le monde selon sa propre vision du monde, et la bourgeoisie doit transformer le monde selon sa propre vision du monde.Par conséquent, la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne est une grande révolution qui touche l’âme des gens et cherche à résoudre le problème de la vision du monde des gens. Elle consiste à critiquer le révisionnisme sur les plans politique, idéologique et théorique, à utiliser les idées prolétariennes pour vaincre l’égoïsme bourgeois et toutes les idées non prolétariennes, à réformer l’éducation, la littérature et l’art, ainsi que toutes les superstructures qui ne sont pas adaptées à la base économique socialiste, et à extirper les racines du révisionnisme.
[2] Ce paragraphe est le texte de la Commémoration du Cinquantième Anniversaire de la Grande Révolution Socialiste d’Octobre, tel qu’il a été revu par le camarade Mao Zedong. Avancer sur la voie ouverte par la révolution socialiste d’octobre – Commémoration du cinquantième anniversaire de la grande révolution socialiste d’octobre est un article publié le 6 novembre 1967 par les comités de rédaction du Quotidien du Peuple, du magazine Drapeau Rouge et du Quotidien de l’Armée Populaire de Libération.